成立大會全記錄
影片來源：YouTube 頻道「吉秝丸影」
成立大會致詞
各位貴賓、各位先進、各位會員，大家好：
感謝大家今天撥冗參加「台北寰宇AI倫理學會」（Taipei Global AI Ethics Society，GAIEST）成立大會，也感謝籌備團隊過去一個多月的辛勞，讓我們能夠把一個共同的關切，逐步建立組織與化為行動。今天，我想談三個重點：1.學會的緣起，2.AI的改變，3.未來的計畫。
一、學會緣起
本學會的起點，是一個看似簡單、卻日益迫切的問題：當AI的能力愈來愈強，人類當如何應對？我們看到AI可以協助寫作與教學，也逐步進入醫療與軍事等各方面，節省了人力並帶來便利，也創造了新的可能。
然而，使用愈多，發現問題也不少。AI的回答可能流暢，內容卻未必正確；AI可以協助人們理解世界，也可能放大偏見與製造假訊息。當我們依賴AI作判斷時，人的自主性、責任歸屬，以及弱勢者的處境，都需要受到重視。正是在這樣的思考下，紹成邀集了近百位不同領域的學者專家共同成立本會，以期能夠持續研究、討論與實踐。
二、讓「智」與「慧」相互配合
我們的成立宣言提出，面對AI，既要思考它「能做什麼」，這是「智」的範疇，涉及能力與效率，也與康德（Immanuel Kant）所提「第一批判」（Kritik der reinen Vernunft，純粹理性批判）求「真」的內容相應和；但同時也要追問AI「該做什麼」，這是「慧」的內涵，涉及價值與責任，也接近康德「第二批判」（Kritik der praktischen Vernunft，實踐理性批判）求「善」的範疇，所以把AI翻譯成「人工智慧」是比較恰當的，因為「智」與「慧」是兩回事，兩者配合，相得益彰。
但是，當AI能夠分析大量個人資料時，是否取得當事人同意？AI執行指令，是否不擇手段？當AI提出醫療建議，醫師的責任如何認定？這一部分紹成特邀台大醫院孫安迪醫師組織研究團隊加以研究，而孫醫師已連續七年獲得史丹佛大學評比全球頂尖2%科學家的殊榮，在此紹成還要特別向安迪兄表示祝賀！
此外，這些問題都還需要人文的思考共同參與。今年五月，天主教教宗良十四世（Leo XIV）公布通諭（Litterae encyclicae）《偉大的人性》（Magnifica humanitas），關切AI時代如何守護人的尊嚴，教宗特別強調倫理的重要性。這樣的關切，也正與中華文化重視仁愛、慈悲及責任的理念互相應和。因此，本會期望讓技術發展與倫理思考持續對話，使AI能力的提升帶來更周全的人類照護。
日前，紹成與蔡篤堅醫師拜會教廷駐華大使馬德範蒙席（Msgr. Stefano Mazzotti）。馬大使在媒體上看到紹成的文章曾提及五月份教宗的通諭，所以直接約見。值得一提的是，「教廷駐華大使館」的英文全名至今仍是Apostolic Nunciature in China。我們三人相談甚歡，大使也極為支持本會活動，並稱上帝祝福大家！我們也請馬大使轉達對於教宗手術後恢復健康的祝福，大使還簽名致贈教宗通諭英文版本，並表示可以調動一些天主教的資源來協助，比如輔仁大學、中原大學、文藻學院還有中研院等等，令吾等極感興奮！
三、AI最新發展
一般而言，AI的模型可分為「認知型」與「物理型」兩種，目前值得注意的發展，是AI正逐步具備執行任務的能力。在「認知型」AI方面，大家熟悉的聊天工具如ChatGPT等，主要依照問題提供答案；但現在的代理型AI（Agentic AI, AAI），則在主人提供一個標的後，AAI會自己規劃路徑、安排工作，並連續處理多項指令，最後自己完成任務，而非一問一答。
另外，所謂的「物理型」AI，是「認知型」AI與機器載具的結合，比如機器人與無人車。今年七月，Google發表Gemini Robotics ER 2，強調影片理解、多步驟任務規劃，以及不同機器人之間的協作。這顯示AI的實體應用，亦可稱為「行動AI」，更直接影響人類生活。
這裡值得注意的是，不論是「認知型」與「物理型」的AI，都是基於語料而生成，如今世界上大致只有中文與英文兩種語料最具競爭力，因其數量龐大，使用者最多，所以這兩種語料所產生出的AI，自然效果較好，其他的語言都無法與之競爭。而我們都是以中文為母語，英語又是我們第一外語，吾等先天上就已經占據了相當優勢。
但是，這都只是起步。目前已有千億計的資金投入相關研究，向通用人工智慧（AGI），乃至更進一步的超級人工智慧（ASI）邁進。那將是不再需要人類逐步教導，並具備跨領域學習能力，甚至能自主解決全人類未解之謎的超級人工大腦，其功能與作用目前還難以想像。
我們可以期待這些技術的協助照護與改善工作。不過，研究展示與普遍可靠的日常使用仍有距離，需要持續測試。對本會而言，這些發展提醒我們：當AI能夠採取行動時，授權範圍、安全措施及責任制度，就更需要同步建立。
四、AI能力愈強，愈要監督
今年7月，一個由OpenAI模型驅動的AAI，為了在資安測驗中獲得佳績而作弊，自行逃出沙盒並入侵Hugging Face平台，這是世界首宗有完整鑑識紀錄的「AI自主入侵大型平台」事件。易言之，AI已經日益自主與可能失控，也已發展出各種AI之間的溝通語言，人類都不懂。這類事件有特定產生的背景，不能以一概全。但這事件提醒我們，要求系統「遵守規則」，還需要配合清楚的權限限制、持續監測，以及能夠及時介入的人員。
在醫療、公共安全或涉及生命的重大決策中，我們尤其重視宣言所提出的「人在決策迴路中」（Human-in-the-Loop，HITL）。人的參與必須具有實質意義：有能力理解、有時間檢查，也有權限暫停或否決系統的建議。對於AI的軍事應用，我們同樣關切人類控制與責任歸屬，期望透過研究及對話，降低誤判與衝突升高的風險。
今年一月，美軍抓捕委內瑞拉總統馬杜羅，採取癱瘓與破壞策略（discombobulation tactic），順利達陣；二月份，美軍瞬間團滅伊朗領導階層約50人。此二事件顯示，AI已大幅改變軍事攻擊模式，這對於台海自然也會產生相當的影響，極為值得關注。但是，當時美軍還誤炸一所伊朗小學，造成一百多名小學生喪生，原因只是該小學位於一個軍事基地旁邊，這明顯是AI提供了錯誤資訊所釀成的悲劇，可見AI的危險性。
五、中華文化的貢獻
綜合上述內容，全世界對於AI的發展令人憂喜參半，現已產生暫緩與否的爭論，尤其如何防止AI釀成巨災，已引起相關各界熱議，其中尤以美國為甚。除教宗之外，習近平主席與新加坡政府，都積極強調倫理的重要性，以期預防AI的脫線。
而本會所謂的「倫理」，自然是以中華文化為依歸，因為台灣保有豐富的中華文化底蘊與多元社會經驗，又在全球AI科技發展中具有重要地位，故我們希望把傳統儒、釋、道元素融入AI倫理的討論，比如：
儒家的「仁愛」，提醒我們關注人際、國家及全人類的關係；
佛家的「慈悲」，使我們注意科技改變對弱勢者造成的影響；
道家的「自然」，則促使我們思考能源、資源及生態的代價。
這些思想必須落實到可檢驗的層次。例如，一項AI服務是否方便長者使用？系統是否尊重不同語言與文化？一個追求效率的AI安排，是否讓某些人失去了申訴的機會？本會願意以開放態度，讓這些文化資源與國際人權、專業倫理及治理經驗互相對話，以期找尋出當前應對AI的良方。
同時，綜合儒、釋、道的精神價值，本會還要特別提出有別於西方「人權」的「仁權」新概念，因為儒家以「仁者愛人」為核心的「仁權」，要比西方以個人為主的「人權」，更能符合當前海內外的需求，這也正是中華文化可以提供的智慧。有關中華文化研究的部分，紹成極為榮幸地邀請到宜蘭大學陳復教授來負責，陳教授對於陽明心學特別有研究，當可發揮積極的效果，紹成在此也致上萬分的謝意。
六、未來方向之一：研究與發展
學會成立之後，紹成希望先從具體問題著手，逐步累積研究成果。可以優先討論教育、照護、媒體資訊，以及企業與公共服務中的AI應用。每次選擇一個實際案例，邀請學者專家與參與者共同分析其優劣得失。這部分陽明交大的蔡篤堅醫師已做出極為具體有效的貢獻。蔡醫師是美國密西根大學文史學博士，堪稱跨領域的奇才，目前也正以學會的平台積極推廣中，紹成也在此致上誠摯的謝意。
學會也可以逐步建立案例資料，整理短篇研究與政策建議，讓討論成果方便社會各界理解和運用。宣言所提的「全程問責」，也就是AI的每個環節都要有人負責，正可以成為研究的共同問題：資料如何取得，系統如何使用，發生錯誤時誰來處理，受到影響的人又如何獲得救濟？在這部分，紹成也特別敦請台灣頂級AI專家張瑞雄校長領銜，張校長是台大電機系學士、清華大學計算機管理決策研究所（現資工系）博士，並已出版五本AI相關著作，值得大家關注。紹成也極為感謝張校長的鼎力支持。
對兩岸關係而言，由上述委內瑞拉與伊朗的案例可知，AI已深刻改變了軍武形態，這正可以促使雙方交流，進而共設「信任建立機制」（CBM），以達和平協商與談判的目的。這一部分，紹成也已邀集多位國際關係與軍事專家共同研討，其中包括政大國關中心主任王信賢教授，以及兵推專家、海軍上將丁永康立委，他也是國艦國造的舵手。紹成同樣在此致謝。
七、未來方向之二：教育與社會參與
第二個方向，是推動AI素養與倫理教育。很多民眾關心的問題非常實際：如何查核AI的答案？哪些資料不宜輸入？如何辨識合成影像與聲音？使用AI協助寫作或學習時，應如何說明它的參與？
本會可以透過公開講座、小型工作坊，以及與學校、社區的合作，讓更多人有能力理解、選擇與質疑AI。尤其希望照顧長者及資源較少的群體，避免技術進步擴大原有的差距。這一部分，紹成也極為榮幸地邀請到高雄大學榮譽講座教授王鳳生先生來領導，王教授是普渡大學經濟學博士，目前SSCI的文章已超過一百篇，當可發揮極大的作用，紹成也同樣在此致謝。
我們也希望鼓勵青年參與，讓不同世代共同討論研習，並關注就業與生活的改變。宣言所倡議的「普惠共享」，需要落實為人人都有參與的機會，以及面對AI科技時作出最優的選擇。
八、未來方向之三：跨領域與國際交流
AI倫理需要工程、法律、哲學、教育與社會科學等不同專業，也需要企業、政府和民間團體的經驗。紹成希望學會成為大家能夠持續腦力激盪的場所，讓跨領域觀點有機會彼此理解。
在此基礎上，紹成期待逐步推動兩岸及國際學術交流，共同探討相關課題。涉及安全、尊嚴與未來世代的問題，需要更多合作，也需要尊重制度及文化差異。而曾任中華台北APEC研究中心執行長的詹滿容教授，對於國際交流極為嫻熟，紹成也特別敦請詹教授負責國際交流事務，定能發光發熱，先此致謝。
另外，紹成還邀請鄭麗文主席擔任本會榮譽會長，李鴻源部長與陳樹主委擔任本會的最高榮譽顧問，當可給予本會極大的加持。
九、結語
各位朋友，各位先進，成立學會，是我們共同承擔責任的開始。大會宣言提出天人共生、慈悲公義、及全球共治等主張，需要透過多次研究、教育和實踐，逐步充實其內容。
紹成期待，學會能讓科技工作者更理解社會的關切，也讓人文社會專家更理解AI科技的可能與限制。我們願意善用AI改善生活，同時保有查證的機會與判斷的能力，以及對他人的關懷，並防堵AI可能造成的傷害。這是一項十分艱鉅的工作，還需要各方協同合作。
紹成誠摯邀請各位先進共同參與，從自己熟悉的領域提出問題與分享經驗。讓我們「台北寰宇AI倫理學會」從「台北」出發，藉「倫理」與「AI」的對接，走向全世界，為共創美好的未來，略盡綿薄之力。紹成感謝各位的支持與鼓勵，祝各位先進身體健康、萬事如意，謝謝大家！